此外,穆斯林的高出生率也引起了许多印度教徒的关注和不满(印度穆斯林增长)

希望让印度再次伟大的领导人莫迪也在缩小印度的范围

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强者对弱者的压迫,多数人对少数人的暴政,只要稍微默许他们存在的制度和文化土壤,就会越来越强烈。

另一方面,印度正在加入破坏自由和民主的行列。

印度的宗教分裂和激进主义问题正在逐渐出现。

沙特阿拉伯、伊朗、卡塔尔、科威特、阿富汗和巴基斯坦立即提出抗议,阿拉伯联合酋长国、阿曼、印度尼西亚、伊拉克、马尔代夫、约旦、利比亚和巴林也加入了抗议行列。

印度加尔各答的穆斯林抗议执政党发言人提及先知穆罕默德的言论。

这封信据称来自基地组织的印度分支。

这些事件的根源是莫迪八年来一直在推动的印度教民族主义运动。

关于印度的经济雄心,请参见印度的雄心

宗教少数群体正在受到迫害

然而,这种情况正在逐渐受到破坏。

例如,前者可以崇拜多个神,而后者信仰一个神。

他们信徒的生活方式也非常不同。

例如,印度教中的一些种姓团体相信因果和轮回,反对杀戮。

尽管存在差异,但印度在过去几十年中一直主张宗教宽容。

不同的宗教团体彼此孤立地生活、生活和工作,通常生活在和平之中。

此外,穆斯林的高出生率也引起了许多印度教徒的关注和不满。

因此,以杀牛为理由对穆斯林的袭击变得更加频繁。

印度教徒认为牛是神圣的,大多数州都禁止屠宰牛。

杀死一头牛的后果可能比杀死一个人更糟糕。

而只要携带牛肉,或食用牛肉,一旦被发现,也可能被暴徒杀害。

自愿的“奶牛义警组织”在印度长期存在,以打击走私和非法屠宰为名开展活动。

据统计,2014年莫迪上台后,人民党获得议会多数席位,以保护奶牛为名针对少数群体的暴力行为的频率和严重性开始激增。

2015年5月至2018年12月,至少有44人死于这些私刑,其中36人是穆斯林。

许多自愿的奶牛保护组织表示,他们觉得BJP在2014年大选中获胜赋予了他们权力。

这使许多人感到这种法外暴力得到了默许,进一步助长了对穆斯林的迫害。

越来越多的穆斯林感到在印度被排斥、歧视、攻击和被剥夺了未来。

新德里:印度议会周一通过了公民身份修正案,为来自三个邻国的移民穆斯林除外提供了一条快速获得公民身份的途径。

但这三个国家都是穆斯林占多数的国家。

换言之,印度教徒和其他人将能够在新的公民法颁布后迅速成为公民,而穆斯林移民可能会被拒绝。

更重要的是,这是印度首次公开使用宗教作为公民身份的标准。

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这表明印度的公民身份正与特定的宗教身份联系在一起。

尽管存在争议,但新的公民法没有改变。

印度曾经引以为豪的民主和自由已经支离破碎。

莫迪站在他身后

希望让印度再次伟大的领导人莫迪也在缩小印度的范围。

1971年,21岁的莫迪开始担任极端民族主义国家志愿军的宣传员,领导一个印度教民族主义附属机构网络。

RSS成立于1925年,旨在创建一个统一的印度教社会,批评者认为,它可以将印度转变为神权政体。

随后,他以RSS代表的身份加入印度人民党BJP,并开始了他的政治生涯。

在社会一级,民主和关键自由正在受到侵蚀。

在许多印度人眼中,她只是想玷污印度在世界上的形象。

但这些都不是偶然的举动。它们是莫迪政治路线的必然结果。

莫迪捕捉人心的工具不是经济学,而是情感和意识形态。

最新的净支出率为58%,高于任何其他国家领导人追踪的数据。

一些国家领导人同意该指数,该指数包括全球22个国家。

我们认为经济非常重要,但这可能不是选民支持他的最重要原因。

2014年,莫迪在竞选中的核心承诺是让印度经济重回正轨。

因此,他让印度经济重回正轨的承诺尚未完全兑现,但仍广受欢迎。

关于印度的经济雄心,请参见印度的雄心

2019年,印度人民党围绕莫迪作为强硬民族主义领袖的形象展开竞选,并取得压倒性胜利。

这肯定反映了莫迪想要精确地满足选民的需求。

莫迪知道,选民想要的是他们可以自豪的领导人。

莫迪的成功完成了印度从精英民主向民粹主义民主的过渡。

在现代印度历史上,国大党的一党统治持续了几十年,这是出于对领导印度独立运动的政党的感谢。

因此,当时的印度民主也是强烈的精英主义。

20世纪70年代和80年代,国会的一党主导地位逐渐瓦解为多党联盟。

因此,在经历了几十年的多党联合执政后,许多印度人希望更强大的领导才能带来更大的确定性。

为了调动底层的善意,莫迪显然需要表现出强硬和控制的形象。

莫迪已经表明,印度可以在当今世界舞台上发挥重要作用。

与莫迪本人一样,他的选民往往更穷、受教育程度更高、种姓更低,他们构成了印度教民族主义政党的原始基础。

1947年印度成立时,世俗主义者和印度教民族主义者就国家与宗教之间的未来关系展开了意识形态斗争。

但许多印度人仍然相信世俗秩序贬低了印度教徒的价值。

他们将政治精英视为奉行绥靖少数群体的政策,以牺牲多数群体为代价迎合穆斯林、锡克教徒、基督徒和其他宗教少数群体。

通过提升印度教的地位,莫迪带来了希望,赢得了底层印度教信徒的忠诚。

依赖这种支持的莫迪需要迎合他们的偏好,即使这意味着破坏长期宪法框架。

步履蹒跚的印度宪政

每个人都渴望比社会其他成员更强大、更完整。

在哲学家尼采看来,人类最强大的意志无疑是追求和扩张权力的意志。

尼采,德国哲学家。

为权力而不是和平而斗争是人类最基本的冲动。

在一个有着悠久宗教传统的社会中,对权力的渴望使得一个群体很容易将其不满、怨恨和野心投射到另一个群体身上。

现代民族国家的治理是基于每个人的普遍同质公民身份。

因此,有必要将种族、性别、阶级、宗教、族裔和种姓的区别放在一边。

此外,穆斯林的高出生率也引起了许多印度教徒的关注和不满(印度穆斯林增长) 热门话题

这也是印度建立的意识形态原则,即国家不受任何身份的正式约束。

政教分离和宗教宽容是印度宪政的框架,也是不同信仰的人能够和平共处的前提。

在分治之前,穆斯林人口约占总人口的三分之一。

因为三分之一的穆斯林人口将看到两倍于他们的印度教教徒构成威胁,并将团结在一个组织中。

反过来,这将鼓励印度教徒巩固他们的统治地位,增加两种宗教之间的对立和紧张。

当巴基斯坦脱离联邦时,印度穆斯林人口将成为一个小而分散的少数群体,融入其他社会问题,与印度教中的低种姓一起反对高种姓,并推动平等公民权。

简而言之,他希望弱者帮助弱者。

这是一个美丽的想法。但在实践中,印度从未能够平等对待所有公民,少数民族的安全和权利依然脆弱。

长期以来,印度教民族主义者一直希望将印度转变为印度教的祖国,并将其他宗教排除在他们的印度之外。

对印度教民族主义者来说,印度教不是一种普遍的信条,而是一种特殊的身份和生活方式。

只有这样,他们才能找到归属感。

当政治介入宗教时,危险就开始了。

在其成立时,美国和印度非常相似:宗教和多教派。

美洲殖民地的人民,虽然大多是基督教徒,但有不同的教义理解,不同的教派。

因此,一个更安全的中间路线是将政治排除在宗教之外,并保持政教分离。

费城制宪会议。

宪政作为政治文明的成果,其意义在于为不同的生活方式提供一个缓冲区,使它们不会陷入恶性的相互破坏。

它抑制了一些人的野心和贪婪,但对所有人都有持久的好处。

然而,人类更像是破坏而不是建造和修复的动物。

多数人的合法暴政是对现代政治文明的新威胁。

--法国思想家托克维尔

托克维尔在《美国的民主》一书中已经找到了民主社会中多数人暴政的证据,他提醒人们:

“镣铐和刽子手是过去暴政的野蛮工具,随着文明的发展,暴政得到了改善。今天的民主共和国使用精神暴力来破坏人类的意志。”

那些力量不再对你说,“你必须像我想的那样思考,否则你就会死。”

但是说,“你是自由的。你不必像我想的那样思考。你的生命,你的财产,一切都是你的。”。

但从今以后,你将成为我们中间的局外人。当你接近你的人民时,他们会像躲避污秽一样躲避你。" "

执政权力对成本非常敏感,当执政成本发生变化时,执政技术将与时俱进。

托克维尔认为,未来的统治者不仅会用权力驯服人民,还会用他们的习惯和情感来统治他们。

团体斗争越多,对自己可能越好。

因此,不难理解,民主和暴政是不会混合的。但统治者和大多数人可以利用自己的优势对其他人进行暴政。

印度正在发生的对宗教少数群体的迫害表明,宪政是一项宝贵的成就,但它很容易被推翻。

倒退超过某一点可能会引起强烈的反弹,后果更大。

后果将由全世界共同承担。

参考

帕莎·查特吉。被统治者的政治。田丽年。广西师范大学出版社,2007-07。


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